Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1538 施设论 大正新修大藏经数位版, No. 1538 施设论 宋 法护等译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 7卷 T.26.1538 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 施设论

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点

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 【CB】 【大】 【明】 【丽-CB】 【碛-CB】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 1538 施设论卷第一 西天译经三藏朝散大夫 试光禄卿传梵大师赐紫 沙门臣法护等奉 诏译 对法大论中世间施设门第一按释论有此门，梵本元阙 对法大论中因施设门第二

论中问曰：有何所因，转轮圣王所有女宝，妙 色端严众所乐见，超人状貌如天色相？答：转 轮圣王彼女宝者，往昔修因其事廣大，能以 淸净诸物佈施，所谓淸净众莊严具，幷馀饮 食衣服、涂香䴲香、床座舍宇及灯明等。以如 是因故，轮王女宝妙色端严众所乐见，超人 状貌如天色相。

又问：何因轮王女宝，不白不黑肤色中均，不 长不短、不肥不瘦身分亭等？答：彼女宝者，往 昔修因其事廣大，能行佈施，谓以诸色香味 皆具足者饮食等物，自手持奉，起无慢心行 于佈施。以如是因故，所有女宝不白不黑肤 色中均，不长不短、不肥不瘦身分亭等。

又问：何因轮王女宝，寒时温暖适意快乐？答： 彼女宝者，往昔修因其事廣大，谓若有时冬 际严凝大风吹击，境色极寒人所惶畏。女宝 是时，于其父母知识及师尊所幷馀沙门婆 罗门众不生恼害，而复爱乐不恼害者，即以 温暖事用所摄，所谓衣服卧具、涂香䴲香、床 座舍宇、炉炭火具幷馀温暖应用等物，廣行 佈施。以如是因故，轮王女宝，寒时温暖适意 快乐。

又问：何因轮王女宝，热时淸凉适悦快乐？答： 彼女宝者，往昔修因其事廣大，谓若有时热 际炎燠日光炽逼，随热生虫，人极增恼。女宝 是时，于其父母知识及师尊所幷馀沙门婆 罗门众不生恼害，而复爱乐不恼害者，即以 淸凉事用所摄，谓持衣服卧具、涂香䴲香、床 座舍宇、承足宝几、宝严环玔、多摩罗香，及多 罗香所成众具幷馀应用等物，廣行佈施。以 如是因故，轮王女宝，热时淸凉适悦快乐。

又问：何因轮王女宝，身诸毛孔有栴檀香，口 中常出优钵罗花香？答：彼女宝者，往昔修因 其事廣大，谓于父母知识及师尊所幷馀沙 门婆罗门众不生恼害，而复爱乐不恼害者， 即以沉水、薰陆、鬱金、多摩罗等及馀上妙诸 香，廣行佈施。以如是因故，身诸毛孔有旃 檀香，口中常出优钵罗花香。

又问：何因轮王女宝，侍从转轮圣王，先起後 坐不失规仪，随何所作悉能承奉，勤力无 慢而复爱语？答：转轮圣王于长时中，随所 作用善业增强，长养成熟现前勝报。以如 是因故，获感女宝爱语承顺。

又问：何因轮王女宝能令转轮圣王悦意称 顺，然无染心，况乎身语无不调柔？答：转轮圣 王具大威德，于彼彼众生曾无异心，超人 意表。以如是因故，所感女宝悦意称顺，然无 染心。

又问：何因轮王女宝，王欲行时或坐立时而 悉先知，即向王前作是白言：“快哉圣王！所欲 行邪或坐立邪，悉当随从。”答：彼女宝者，往昔 修因其事廣大，谓具慈心，于欲界中观诸众 生，于義所欲、于利所欲及安乐欲，或若众生 起无利欲、不安乐欲，悉起慈心、慈眼观视。以 如是因故，轮王女宝，于王进止而悉先知。

又问：何因轮王女宝，超勝世间常品女人， 如星中月？答：彼女宝者，往昔修因其事廣大， 谓自不杀生，复教他人持不杀戒。自不偷 盗、不邪染、不妄语、不饮酒，复教他人一一 修持。以如是因故，轮王女宝超勝诸女，如星 中月。

又问：何因轮王女宝不乳产耶？答：一切 女人共所病者，谓即胎藏乳产之苦。彼女 宝者，于长时中少病少恼，作诸善业长养成 熟，现前勝妙果报克成。以如是因故，轮王女 宝而不乳产。

又问：何因轮王女宝先于轮王而趣命终？ 答：彼女宝者，修诸善业长时不断，现前勝妙 果报克成。以如是因故，轮王女宝，先于转轮 圣王而趣命终。

又问：何因轮王女宝，于诸女 中独得生天？答：彼女宝者，本性贤善而复 廣修十善业道。以如是因故，轮王女宝于诸 女中独得生天。

又问：何因转轮圣王得有主藏臣宝？答：转轮 圣王，往昔修因其事廣大，谓若有时极寒极 热，王于彼等寒热时中，于其父母知识及师 尊所及馀沙门婆罗门众不生恼害，而复爱 乐不恼害者，随时应用妙好医药，及所爱乐 上味饮食幷馀所需，承事供给。彼等受已， 身无不洁、衣无不覆，于昼夜中常受快乐。以 如是因故，转轮圣王而能获得主藏臣宝。彼 主藏臣宝者，大富自在、廣多眷属、库藏珍 宝、财穀豐盈、受用增积。善业报生而具天 眼，能见伏藏，若有主宰、若无主宰、若水若 陆、若近若远。来诣转轮王所，乃至种种豐足 供给勤力无倦，恭白王言：“天子所需财宝等 事，悉能奉上。”过去一时，有转轮圣王意欲 试验主藏臣宝，即命宝船涉水游行，乃召主 藏臣宝而谓之曰：“汝今宜应以财宝等供我 所需。”时主藏臣宝白彼转轮圣王言：“圣王 就岸，我当奉上王之所需。若不就岸，事应难 作。”时王即当迴以宝船安泊岸侧。彼主藏臣 宝前诣王所，右膝著地，肃恭严奉作洁净 已，二手捧持四金所成上妙宝甁，满盛众 宝献奉王前，白言圣王：“受我所奉上妙众宝。” 即说颂曰：

“淸阴细雨从天降，俯近炎天盛夏时， 擧以众宝奉轮王，及施馀诸贫匮者， 彼等受已皆快乐，丐者咸生欢喜心。 由斯业报廣无穷，获得最勝大财富， 有大神力具天眼，当为转轮圣王尊。”

又问：何因主藏臣宝，获得大富、廣多库藏、受 用增积？答：主藏臣宝，往昔修因其事廣大，谓 能佈施一切沙门婆罗门众、诸贫穷者、诸往 来者、诸乞丐者，授以饮食衣服、花鬘涂香、床 座舍宇、灯明等物。以如是因故，主藏臣宝获 得大富、廣多库藏、受用增积。

又问：何因主藏臣宝，勝业报生能具天眼，于 诸伏藏，若有主宰、若无主宰、若水若陆、若近 若远而悉观见？答：主藏臣宝，往昔修因其事 廣大，谓于父母知识及师尊所幷馀沙门婆 罗门众不生恼害，而复爱乐不恼害者，又于 世间普为一切痴黑暗冥作光明照，授与灯 明及燃灯具，破诸冥暗悉使明亮。以如是因 故，主藏臣宝勝业报生能具天眼，水陆远近 悉见伏藏。

复次颂曰：

“饮食衣服花鬘等，往昔曾兴淸净心， 自手持奉开施门，复以灯明照诸暗。 得为主藏大臣宝，近侍名称转轮王， 廣多富盛具大财，能获天眼见伏藏。”

又问：何因转轮圣王得有主兵臣宝？答：转轮 圣王，往昔修因其事廣大，谓于父母知识及 师尊所幷馀沙门婆罗门众不生恼害，而复 爱乐不恼害者，于诸昏黑暗冥作光明照，施 以灯具悉使明亮。以如是因故，转轮圣王得 有主兵臣宝。彼主兵臣宝者，聪睿明利、善喩 善察、智慧具足。至于王所，以现世事正法義 利辅赞于王，于他世事正法義利亦悉辅 赞。于兵众中，知其王意，存者存之、去者去 之；不劳王力，亦复不假四兵运用，无使疲懈， 而彼一切自然归伏。

复次颂曰：

“世间昏黑暗冥者，普作灯明为照曜， 施诸灯具及光明，悉使廣大皆明亮。 又于父母及知识，幷馀沙门婆罗门， 廣作灯明普照明，咸得破暗而焕曜。 由斯善业施安乐，幷馀善作诸勝事， 轮王以此勝报因，获得大智主兵宝。”

又问：何因主兵臣宝，聪睿明利、善喩善察、具 有智慧？答：彼主兵臣宝，往昔生中昔因建立， 乃至极远生生之前已尽已灭得为人时，于 诸沙门婆罗门聪睿明利、具有智慧、善伺察 者，故往亲近恭敬请问：何者是善？何者不善？ 何者有罪？何者无罪？何者所作当得勝上、離 诸罪业？随所闻已依法修行，常善伺察、常善 思惟，若事若因勤求请益，作极拔事、行普 救因，增极恪志逼切而行。以如是因故，聪睿 明利、具有智慧。

复次颂曰：

“往昔亲近诸智者，勤求伺察众善因， 发起最上利益心，于一切处无退倦。 主兵臣宝由斯力，今得聪睿具智明， 迅疾发兴精进心，今为轮王主兵宝。” 对法大论中因施设门第三

总说颂曰：

转轮圣王而具有，轮宝象马幷珠宝， 女宝主藏及主兵，长寿无病具色相， 适意自在复多子，廣如第三蕴中说。

如论中说，转轮圣王即同如来、应供、正等正 觉。

复次颂曰：

“如论所说转轮王，即同无上大法王， 于此大地境界中，转大法轮作善利。 以彼转轮圣王者，应观即同佛如来， 咸起悲心愍世间，廣利一切大寂默。”

如转轮圣王有轮宝者，应知即同如来、应供、 正等正觉出现世间所说圣八正道法。以佛 所说八正道者，能破世间一切烦恼，于诸法 中得无障碍。

复次颂曰：

“转轮圣王轮宝者，于此大地能摧伏； 如佛开演八正门，解除一切魔怨缚。”

如转轮圣王有象宝者，应知即同如来、应供、 正等正觉所说四神足法。以佛所说四神足 者，能破世间一切烦恼，于诸法中得无障碍。

复次颂曰：

“转轮圣王白龙象，腾空来往悉自在； 如来神足亦复然，瞿昙名称廣神化。”

如转轮圣王有马宝者，应知即同如来、应供、 正等正觉所说四正断法。以佛所说四正断 者，能破世间一切烦恼，于诸法中得无障 碍。

复次颂曰：

“轮王靑身妙马宝，圆具调驯迅若风； 如佛四正断法门，速证无为寂静果。 马相严好头顶黑，而彼马宝轮王乘； 四正断法亦复然，瞿昙名称廣自在。”

如转轮圣王有珠宝者，应知即同如来、应供、 正等正觉天眼具足。以佛如来具天眼者，随 诸众生有所乐欲，佛以天眼悉能观察。

复次颂曰：

“轮王琉璃妙珠宝，普遍照耀悉光明； 如来天眼亦复然，普遍观照悉无碍。”

如转轮圣王有女宝者，应知即同如来、应供、 正等正觉喜觉支法。

复次颂曰：

“转轮圣王妙女宝，众所乐观复悦意； 喜觉支法亦复然，瞿昙名称善适悦。”

如转轮圣王有主藏臣宝者，应知即同如来、 应供、正等正觉四姓亲近，谓刹帝利、婆罗门、 吠舍、首陀，于佛世尊现所恭敬，持以饮食衣 服及馀床座病缘医药奉上世尊。

复次颂曰：

“如彼转轮大圣王，最上大富具大财； 瞿昙圣主大名称，四姓恭敬亦如是。”

如转轮圣王有主兵臣宝者，应知即同如来、 应供、正等正觉具大勝慧。以佛大慧，能破世 间一切烦恼、解除魔缚，于诸法中得无障 碍。

复次颂曰：

“主兵臣宝善伺察，复能抉择诸義利； 如来大慧亦复然，解除魔怨诸结缚。”

如转轮圣王寿命长远久住世者，应知即同 如来、应供、正等正觉久住世间，随诸众生所 有愿求悉令圆满。若住一劫或过一劫，是谓 长寿。转轮圣王正法化世住寿一劫，亦复 如是。

如转轮圣王少病恼者，应知即同如来、应供、 正等正觉无诸损恼病苦不生。

复次颂曰：

“转轮圣王少病恼，最上正法化世间； 世尊大师具名称，无病无恼常安乐。”

如转轮圣王妙色端严具三十二大丈夫相， 一切人众倾渴瞻仰者，应知即同如来、应供、 正等正觉三十二相淸净圆满，一切众生瞻 仰无厌。

复次颂曰：

“轮王正法化于世，相好端严众乐观； 亦如世尊妙相严，最勝功德皆具足。”

如转轮圣王众所瞻睹生悦意者，应知即同 如来、应供、正等正觉一切众生欣乐瞻仰，睹 者咸生适悦之心。

复次颂曰：

“轮王正法化世间，见者咸生欣悦意； 如来大师最上尊，众生瞻睹皆欣庆。”

如转轮圣王千子圆满色相妙好勇猛无畏善 伏他军者，应知即同如来、应供、正等正觉善 化一切众生修行得果，勇猛无畏，摧烦恼力， 趣真实道。

复次颂曰：

“转轮圣王有千子，勇猛无畏色相严， 能摧他军具力能，正法真实而治化； 如来大师化众生，悉使修行住果位， 四向四果无畏尊，此等是谓八人地。” 施设论卷第一 挍注

一一第二同卷 西宋西 译经 赐紫沙门臣 众 藏脏 而 游K41n1484_p0220a04遊 彼 二两 曰言 曜耀 极拯 正圣 军勇

CBETA 挍注

此论宋本元本俱无 一【大】，一第二同卷【明】 西【大】＊，宋西【明】＊ 译经【大】＊，〔－〕【明】＊ 赐紫沙门臣【大】＊，〔－〕【明】＊ 众【大】，〔－〕【明】 藏【大】，脏【明】 而【大】，〔－〕【明】 彼【大】，〔－〕【明】 二【大】，两【明】 曰【大】，言【明】 曜【大】，耀【明】 极【大】，拯【明】 正【大】，圣【明】 （喜…正觉）五十九字【大】，〔－〕【明】 军【大】，勇【明】

大正藏 挍注

此论宋本元本俱无 一＋（第二同卷）细註【明】 （宋）＋西【明】＊ 〔译经〕－【明】＊ 〔赐紫沙门臣〕－【明】＊ 〔众〕－【明】 藏＝脏【明】 〔而〕－【明】 〔彼〕－【明】 二＝两【明】 曰＝言【明】 曜＝耀【明】 极＝拯【明】 正＝圣【明】 〔喜…正觉〕五十九字－【明】 军＝勇【明】

新增挍注

游【CB】【丽-CB】，遊【大】